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À propos

Bare Trees in Fog

Biographie de Marie-Laure

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L'éducation de Marie Laure a commencé dans une école à classe unique au nord de Boston. Alors qu'elle était en deuxième année, l'école a été démolie pour faire place à la construction de l'Interstate 495. Ses parents canadiens-français ont alors transféré Marie Laure dans une école de Lowell fondée par les Sœurs de l'Assomption de la Vierge Marie. Il servait des familles franco-américaines bilingues qui avaient émigré pour travailler dans la ville industrielle où sa mère avait travaillé des années plus tôt comme « fille d'usine ».


Après avoir reçu une bourse du mérite parmi les lycéens américains, Marie a fréquenté un collège communautaire. Après avoir élevé un fils et une fille, Marie Laure entre à l'Episcopal Divinity School de Cambridge. Là, elle a obtenu un certificat du Boston Theological Institute en transformation des conflits et en religion ainsi qu'une maîtrise en études théologiques (2008). Son mémoire de maîtrise, « Pèlerinage : carrefour du lieu, du temps et de l'espace », indiquait le genre d'enseignement et d'écriture que Marie Laure ferait après avoir obtenu un deuxième master avancé en théologie sacrée de la Boston University School of Theology deux ans plus tard. À la BU, son deuxième mémoire de maîtrise était intitulé « Donner la parole à la spiritualité à travers le récit ».


Le livre de Marie Laure, Chances Are... est sa propre autobiographie spirituelle, publiée par Balboa Press en 2016. Au cours de la dernière décennie, Marie a enseigné des cours d'autobiographie spirituelle dans le cadre de programmes d'apprentissage tout au long de la vie à l'Université de Floride du Nord et à Flagler. Collège. Elle a également organisé et dirigé des retraites d'écriture à Epworth by the Sea en Géorgie et au St. Joseph's Renewal Center à St. Augustine, en Floride, où elle et son mari vivent.

À l'été 2019, Marie a effectué un pèlerinage en East Anglia, au Royaume-Uni, à l'endroit où se trouve le minuscule mouillage de Julien de Norwich. Depuis un certain temps, Marie menait des recherches intenses sur Julian, qui avait eu une série de visions de mort imminente lors d'une épidémie du XIVe siècle appelée « Peste noire ». Julian a écrit sur ces visions tout en vivant sa vie en exil volontaire dans son mouillage. D'où le titre du nouveau livre de Marie Laure, Retour d'exil Révélations d'une ancre à Saint-Augustin.

Le pèlerinage de l'auteur en Angleterre comprenait des arrêts à la British Library pour voir les manuscrits juliens conservés dans leurs archives et à la bibliothèque de la cathédrale de Norwich pour des recherches plus approfondies. Moins d'un an après le pèlerinage solo de Marie Laure, alors qu'elle écrivait encore Révélations en exil depuis une ancre à Saint-Augustin , la pandémie de coronavirus a commencé à ravager le monde, imitant la peste dont Julien avait souffert au Moyen Âge. Les histoires et les révélations des femmes, écrites à plus de six cents ans d'intervalle, parlent de perte après perte, de l'importance de l'amour et de vivre pleinement dans la foi, malgré tout.


Son premier livre, publié en 2013, s'intitule Tuscan Retreat. Il s'agit d'un recueil de poèmes, moitié écrits par Marie et moitié par son mari, Lance Carden, alors qu'ils vivaient quelques mois en Italie.

© 2023 par Marie-Laure

​Six étapes du pèlerinage :

  • L'appel :

  • Le clairon d’ouverture de tout voyage spirituel. Souvent sous la forme d’un sentiment ou d’une vague envie, d’un désir humain fondamental : trouver un sens à un monde surchargé nécessite d’une manière ou d’une autre de laisser derrière soi ses obligations quotidiennes. L'identité est l'ennemi de la spiritualité.

  • La séparation :

  • Le pèlerinage, de par sa nature même, détruit la certitude. Il rejette ce qui est sûr et familier. Il affirme qu'on est plus libre lorsqu'on se libère des obligations quotidiennes de la famille, du travail et de la communauté , mais aussi des obligations de la science, de la raison et de la technologie.

  • Le voyage :

  • L’épine dorsale d’un voyage sacré est la douleur et le sacrifice du voyage lui-même. Ce sacrifice personnel enrichit l'expérience ; cela renforce également le sentiment de communauté que l’on développe en cours de route.

  • La contemplation :

  • Certains pèlerinages empruntent le chemin direct, jusqu'au centre du saint des saints, directement au cÅ“ur du sujet. D'autres empruntent un itinéraire plus indirect, faisant le tour de l'extérieur du lieu sacré, transformant le voyage physique en un chemin spirituel de contemplation comme une promenade dans un labyrinthe.

  • La rencontre :

  • Après tout le travail et les ennuis, après tous les coups de soleil, les gonflements et les ampoules, après toute l'anticipation et l'attente vient l'approche, l'observation . La rencontre est le point culminant du voyage, le moment où le voyageur tente de se glisser à travers un mince voile là où les humains ont vécu de concert avec le Créateur.

  • La réalisation et le retour :

  • Au point culminant du voyage, le pèlerin rentre chez lui pour découvrir que le sens qu'il cherchait réside dans le familier de son propre monde. "Voir cet endroit pour la première fois..."

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